第十九章 古玉吉祥圖案

第十九章 古玉吉祥圖案

    中國古代紋飾中的吉祥圖案，大多以簡單的形象拼湊來表示世俗的吉語和祝頌，但有些亦頗具特別的構思，令人喜愛。它最少可溯源於秦漢，漢代的磚瓦、銅鏡，就都雕有吉祥的圖案，並常以龍、鳳、鹿、鶴、羊來表示吉祥，也有以「四神」的「青龍、白虎、朱雀、玄武」及山、海、動植物紋飾等圖案，來配合許多吉祥的銘文。

    漢代的吉祥圖案和吉祥語，採用最多的如：「吉祥」、「長樂未央」、「千秋萬歲」、「大樂富貴」、「宜富宜貴」、「延年益壽」、「未央長生」、「祿（雕鹿以喻）甲天下」，它們造型之古拙、簡練、生動和有力，實在是精美的繪畫和雕塑，非常耐人玩味。

    吉祥圖案雖然漢代已有了，但蓬勃的發展，卻是宋元的時期。宋 代供觀賞陳設的圓雕玉人和動物、植物雕塑已明顯增多。玉雕往往寓有諧音吉語和民俗內容，除承上之遺風，魚表示有餘、羊表吉祥、松鶴寓長壽或求仙外，如雕孩兒、石榴則寓多子，喜雀表示喜從天降，竹子水仙代表群仙祝壽。雕蝠（福）磬（慶）靈芝（壽）水仙，是祝壽時寓作福慶壽仙的吉語；鶴鹿長春之圖案是祝頌夫婦長壽、長春不老之意；雕蝠、磬、魚之圖案含有雙重意義：一是吉祥語以福慶有餘為諧音；二是磬為宗廟中的樂器，慶典時需奏磬；魚為主要食物，亦可視為財富之一。人們用這些玉雕作為饋贈物品，因其祝頌的吉語，皆表現在圖案之內容上，構思獨特而甚受歡迎。

    元代開始，社會逐漸流行說「吉利語」的禮俗，忌諱不祥的事物，在此心理背景的影響下，吉祥式的藝術便獲得了充分的發展。在繪畫題材的構思上，尤突出表現了這種趨勢，像竹表示「竹報平安」，松柏象徵長壽，牡丹寓意富貴。此種祈求平安、福壽、子孫昌盛的心願，是無分階層一種普遍心理意向，自然地對雕塑工藝產生更深遠的影響。

    在此時期，一種用玉或其他質料所制之「如意」物器，便開始作為社會的高級饋贈物了。這種「如意」的製作，在元代時不但力求精美，材料力求貴重，而雕飾的內容也力求適合饋贈的目的，如祝壽與祝婚都各有不同的祝頌語和紋飾。

    「如意」這種器物，在古代是官宦的一種執持物，古代的繪畫上，無論是人間的朝官或天界的仙官，常常可以見到手裡捧著一個「如意」，大多數是倚靠在手臂的衣袖上。魏晉時期，士大夫受到當時放任自由的風氣影響，不願過份受到禮教的拘束，因而產生了執「如意」的風氣，從而取代了執笏的功用。笏必須穿禮服時才能執持，而「如意」是無論穿官禮服或便服皆可佩戴，故大受推崇。「如意」造型採用靈芝，靈芝在民間自古就認為是一種呈祥瑞的仙草，是不死之藥，傳說中服了千年靈芝，可長生不老，甚至能羽化登仙，正適合在出世思想極濃的魏晉時代，自然也最符合成為最吉祥之物品了。元至明清，「玉如意」更成了社會的高級饋贈物了。

    明清時代，吉祥圖像更達到了最高峰，玉雕紋飾出現了大量民間通俗和故事，以仙佛故事為題材的也較多。如「淵明愛菊」、「太白醉酒」、「麻姑獻壽」、「劉海戲蟾」、「赤壁夜遊」、「觀音渡仙」之類較為常見。此時亦出現了許多有諧音隱喻之玉雕圖像，如馬背上騎一隻瘋猴，喻「馬上封侯」，啣荷花或禾苗喻「合諧」，一枝荔枝喻「一本萬利」，二隻綬帶喻「雙壽」，大象駝一花瓶，喻「太平有象」，白驚與蓮花喻「一路連科」，瓜上有蝴蝶喻「瓜瓞綿綿」，整個大小田螺或蝸牛（因其生殖力強）謂之「生生不已」。

    此外，一些玉雕圖形也含有一定的吉慶意義，如縷雕獅子戲球，認為獅子可以僻邪而又含有節慶，是普遍受歡迎的圖形；雕作一山一海則代表「壽山福海」，因為山屬千萬年不變，海中資源又無盡；雕琢道教八仙的手持物在裝飾圖形上，即代表八仙；仙人採長生之藥，而圖中有松樹、靈芝，皆含祝壽之意，謂之「壽比南山」。另外，也有鏤雕喜、佛、福、壽等單字為玉飾的，而壽字中亦有嵌進「吉」和「萬」字作圖案的，用意增加「壽」字的變化。至於龍與鳳就象徵祥瑞。

    此時期的圖形、紋飾、大部份都屬俗套，經常相互模仿而又大量商品化，並無深刻構思。故至明中期逐漸出現用程式化、規格化的手法造的成批製品，缺乏新意，形成藝術水準下降。直至明代後期，蘇州玉雕（蘇作）出現了創新紋飾，改革了一些弊端，一洗頹風。而清代是仍承繼明代工藝傳統，對此類吉祥玉器而言，喜愛之風氣並無改變，其製品亦自有增無減矣。