第四章 春秋、戰國

第四章  春秋、戰國

一  春秋時代

    春秋戰國時期，玉被看得更為貴重，觀於孔子答子貢之間，與史傳所記朝聘盟會之標，有關獻玉和納玉等事，記載綦詳，可想玉是更為人所珍視。

    尤其在兩千多年前的戰國時代，社會經濟空前發展，學術文化如繁花競放，呈現了燦爛的局面，玉雕在創作思潮、構思、設計、藝術與技巧等方面都有重大的進步，從而出現了斬新的面貌，創造出無數精雕細琢、刀法遒勁俐落、形象生動傳神而具有高度藝術造詣的新型玉器，在中國古代玉器的發展史上佔有極特殊的重要地位。

    春秋戰國期間，鐵器已廣泛使用，從而改進了鉈具的硬度，促進了琢玉技術的進步，並已普遍使用了高硬度的解玉砂（金剛砂）。因為工具又得到進一步的發展，從玉的開片、定型、做花到磨光已很有層次，技法顯得較商周時更細緻和複雜，規格也較嚴整而得體。

    春秋、戰國時的玉器類型雖大致相同，但紋飾與雕琢技法卻有較大的差異。從春秋出土的玉器中可以知道，春秋早期與西周晚期玉器沒有什麼分別，到春秋中晚期玉器的製作才有明顯的改變。此時出現了以很薄的素面玉片鏤雕成對的剪厚紙皮式的龍、虎、動物形飾片，邊稜陡直，形態生動，別具一格。璧、環的內緣、外緣喜用髮絲細線雕紋絲紋，器身多雕淺浮雕的突起卷渦，喜作多種雲紋。此時已從一面坡斜陰線變為隱起面手法，由平面轉向隱起，君來柔潤豐滿，由簡向繁的趨向發展，成為春秋時代的風格。

    春秋時代所出現的極薄素面玉片，狀如剪厚紙皮般的動物形玉片，是一種形式較特別的鑲嵌飾；出土品也有雕圖案花紋的長方形玉片，近四角處亦有小孔，也是鑲嵌飾。其中有一些長形窄腰的，腰間雕有像腰帶突出的環狀紋飾。到戰國時代，此等玉片飾較春秋時厚些，紋飾也不同，而喜雕穀紋、渦紋。

    嵌飾於劍的玉，古稱「玉具劍」，始於春秋。漢書匈奴傳：「單于朝，天子賜以玉具劍。」古稱鑲在劍柄頂端的稱「首」；在柄與劍身之間的稱「鐔」或「格」；縛在劍鞘上有鼻可供佩戴的稱「」或「衛」；在劍鞘下端的稱「珌」或「標」。這四種鑲嵌在劍上的玉具劍飾，盛行於春秋至兩漢。

    玉帶鉤時代最早者，是春秋戰國時器，青銅帶鉤多次出土於春秋墓中，目前有出土記錄的玉帶鉤是戰國早期器，戰國玉帶鉤數量不少。帶鉤，是一曲形長身之器，是掛在腰帶上的鉤，或用作束衣用的。它一端曲首作鉤形，玉帶鉤有素身的，有作獸首的；也有成兩器鉤合之形，即一物上有鉤，另一物有圓孔，用以受鉤，大都是橢圓形成一圓玉環作受鉤之用。玉帶鉤大的長達：十多公分，小的在四公分以下。大的數量較少。大的除了有玉制或青銅制外，尚有銅鉤而鑲玉的了。大帶鉤也作為馬鞍上的飾物。從出土中有些玉帶鉤所放的位置，推斷也有作為衣襟用的掛鉤。玉帶鉤盛行於春秋末期至南北朝，隋唐時代已不再出現，至北宋末期出現仿古之風時，玉帶鉤又成為仿古玉器中最常見的品種而延至明、清仍然盛行。

    葬玉在商，西周初的時期只不過「以生者之心為死者慮」，還沒有把玉看成近乎神秘的東西。後來漸漸把玉由敬重而進入神秘的境地，最後竟認為玉乃「天地之精」、「陽精之至純」，演成死人用玉葬屍體不朽、活人吃玉能長生不老（漢及後代）的觀念。這些觀念大約就在春秋戰國形成的。而種種理論的概括完成，亦當在這一時期。這也是後世玉器歷久不衰的理論根據和精神支柱。

    在春秋墓中開始出現了雕琢簡單的薄玉片，擺放在墓主五官位置，或將玉片放在胸前與四周，這是專供殮葬用的玉器。縫在面衣幎目上的不同形式的玉片，構成人面上的五官，用玉石雕出眉眼口鼻形來，一方面用意可顯出五官，也合乎用玉斂屍可以不朽的信念。而縫在放在胸前的紡織品上的玉片，就是後世玉甲（玉衣）的皺形。另外在戰國時還出現了七竅玉塞，以後再發展為竅玉塞，如晉葛洪抱椰樸說：「金玉在九竅，則死人為不朽。」

二   戰國時代

    戰國時代，和闐玉大量輸入中原。早在西周第九代王朝的周穆王（西元前九四七—前九二八年）西行巡狩，登昆侖山時也讚許：「惟天下良山，寶玉之所在。」說明瞭新疆玉早已經與中原有了緊密的聯繫。而中國玉產於各地的，以新疆玉質最佳。史記·李斯列傳之「李斯諫逐客書」載，秦丞相李斯上書秦始皇說：「今陛下致昆山之玉，有隨（傳說隨國的隨珠）和（和氏璧）之寶……此數寶者秦不生一焉。」這些話已說明當時秦國不產軟玉，而軟玉皆來自地屬新疆的昆侖山。史記中的「蘇厲給趙惠文王書」說：「代馬胡犬不東下，昆侖之玉不出，此三寶者亦非王有已。」在「山海經，西山經」裡也說到西北出玉，當泛指新疆一帶。從上述說明，早在春秋戰國至秦統一六國時，新疆軟玉已從昆侖山北麗和闐諸地源源不斷輸向中原。

    由於和闐玉大量輸入中原，戰國時的儒家總結了從殷商已使用和闐玉的經驗，為了適應統治階層寶愛玉的心態，為了深入宣揚儒家的學說，便以其學說中的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念比附在和闐玉中的各種物理性能的特點，隨著「玉與石所異惟德耳」、「君子比德於玉」，當時以玉比作君子，數玉有十德（禮記聘義）、九德（管子水池篇）、五德（說文）。荀子·法行篇說：「溫潤而澤」指的是玉質溫潤而光澤；「栗而理」指玉有紋理；「堅剛而不屈」指玉質很堅硬；「廉而不劌」指玉質很純淨；「折而不撓」指玉有韌性。又荀子曰：「天子禦珽，諸侯禦茶，大夫服笏，禮也。」用這些象徵政治道德品質，賦以哲學思想而道德化，以玉器之形制，賦以道家陰陽思想而宗教化，用「六瑞」之尺度賦以爵位等級而政治化，用「六器」表示禮天地四方的禮儀化。這等許多的儒家經典學說此時大量應時而生。而「六瑞」涉及五等封爵，「六器」涉及五行方色，可能是戰國時期儒家加以理想化、系統化的粉飾之效果。至今在先秦的考古發掘中，尚未發現有這麼多的品種和顏色。

    戰國時期的「六瑞」、「六器」製作此時更為完備，從出土中的玉器有琮、璜、璧、環、瑗、鐲、玦、觿、笄、管、韘、帶鉤、劍飾及各種類型的玉佩為最常見。此時期新出現的種類有玉璽和禮器用的玉冊。這時候立體圓雕的玉器較少，大多是片狀平面體，以隨身佩戴的玉佩最為流行，其中以玉璧和龍形佩飾最多。戰國的虎頭璜和虎形佩很有特色，雕工極精而負有盛名。玉佩以片狀浮雕的龍、鳳、虎、螭、龜、鄨、蟬等最常見。

    戰國圖案花紋常用的有，多種式樣的雲紋、渦紋、回紋、穀紋、薄紋、乳丁紋、圓圈、圓點、斜格、方格、直線、三角紋、鱗紋、絞絲紋、弦紋、帶紋、水波紋。雕琢以陰線刻最多，喜用隱起、平凸、鏤空等多種技法，並在玉器的邊緣上加陰紋或陽紋邊線，邊緣上也常雕成平面、斜面、打窪、圓稜、絞絲紋等不同線腳。戰國的乳丁紋璧開始有格子，但不甚明顯，到漢代的格子便很明顯了，格子多由三種不同方向的直線，交叉而成的六角形格子，每格中有一乳丁紋。另有由兩種不同方向的直線或曲線，交叉而成的格子，在每格裡也有一乳丁紋。

    戰國時代玉器的線刻與商周時代很大不同。商周玉器線條古樸中較延婉纏綿，戰國線條婉轉自然而又迺勁俐落，器形流暢而富變化，刀法險峭而鋒芒畢露，構思精巧大膽，手法新穎潑辣，形象準確生動，豪快俏麗兼而有之的風格，極具工藝技巧之美。

    戰國玉雕善於綜合一些動物的局部特徵，組成較精巧的圖形。它雖然仍繼承商周傳統的技法，也有以變龍、變鳳等神秘色彩的動物作輪廓，也仍重視頭部的表現，尤其重視對最主要部位如眼、口、齒、爪的刻劃。但它改變了商周時代的「臣」字目，而攝取了各種禽獸的某些特徵加以改變過來，創作出富有現實生活氣息的眼形，從而把商周的動物形圖案化的束縛中逐漸解脫出來，而雕成目光敏銳，牙、爪鋒利等特徵，充分表現了各種動物的性格與本能。在當時已有寫實趨向的繪畫藝術的影響下，創造出獨樹一幟的新風格。

    戰國時期，諸侯勢力強大，已達到禮崩樂壞的境地，各國的玉雕藝術的風格有所不同，在佩玉方面出現了不少新的組合和新形式，玉佩的系列非常複雜化，士大夫佩有一系列的玉佩飾。在「君子無故玉不去身」的思潮下，一串玉佩有多達十幾種器形，如系璧、小環、佩璜、觿、珩、璜、衛牙、琚、瑀、玤珠等器物，加以納間之珠、管之尖，一串玉佩的玉器數量很多，佩在身上，走起路來鏗鏘有聲，正如說文玉部：「珩，佩上玉也，所以節行止也。」此時君子之佩玉，以為行止之節。在玉佩的串組合中，以河南洛陽金村戰國墓出土的金鏈佩飾中之雙舞人玉佩最著名，在此時期才開始出現的鏤雕舞人玉佩，是一種很特出的美妙藝術佳品，舞姿婀娜，衣帶飄舉，充分表現出長袖善舞，活潑多姿的神韻，令人喜愛。

    殷墟婦好墓中出土的玉圭，都不是禮器所用的圭，而是武器或工具之類的玉器。到戰國時期，玉圭和玉璋已興盛。「周禮考工記」中所載的不同種類的玉圭，如大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭等，迄今都尚未在有出土紀錄文物中發現和弄清楚，尚需考古學家今後的研究和考證。事實上圭在出土和傳世品中都較罕見。此時期出土的玉圭，僅在洛陽春秋墓中和河南輝縣戰國墓的祭坑中，發現少量素面無紋飾的玉圭。而在侯馬東周盟誓遺址中發掘的圭，有玉制和石制，其形制不規整而僅具其形，沒有固定的形狀，可能是用玉璞切割而成的各種不同的器物，造工奇差，十分殘缺，是盟誓時用的僅具形式的器物，不是「六瑞」禮器所用之圭。

    在春秋禮器中的玉璧和玉璜都較少，但戰國時卻大量出現。榖紋璧在春秋時代已有，至戰國時最為盛行，戰國璧也喜雕渦紋、雲紋或乳丁紋。璧的廓外，有時增加了龍、螭或鳥、獸類的鏤雕，以雕工精緻，形態優美而著稱。戰國此時的雕榖紋和穿孔已利用金屬薄璧管鑽，因而所雕榖紋也表現得十分圓潤，而玉器表面的磨光技術也較前代提高，可以磨出了玻璃光澤。

    玉璜在戰國時期，製作數量大增，玉璜有大小兩種，大玉璜多作禮儀之用，最著名的有一種大型虎頭璜，雕工精緻，圖案典雅優美，造型流暢華麗，為王室重器，是傳世戰國玉器中享有重名的佳品。器形小的玉璜此時數量很多，它用於組佩的上層或中層者最多，都是在兩端及中央有孔，以便下懸三行垂飾所用，大多兩端雕龍或獸首，中雕龍紋、榖紋、雲紋或絞絲紋。戰國出土了一件非常著名的異形大玉璜，被譽為「玉器冠冕」，屬魏國王室之物，出土於河南輝縣固圍村一號墓的兩個祭祀坑中，兩坑出土共一百零五件玉器，大玉璜是其中之一。它由七塊玉質溫潤光澤的和闐美玉雕制，再加兩個鎏金銅獸頭組成，呈橫弧形，雕工細膩精巧，形體設計新穎，曲線勻稀、飽滿圓潤，堪稱精美絕倫。

    系璧，是一種佩飾用的小璧，出土的系璧，以戰國時代的為多。它的尺寸花紋沒有限制，大都以璧形為多，或在廓外，加上雕龍、獸、鳥類為飾；也有作橢圓形或矩形的系璧。以單獨佩戴為多，也有作為其他佩飾器的「墜」，或作一串組佩種的夾間之用。

    玉環，在戰國時代數量增多，玉環除有片狀片，此時還增加了斷面成八角形、菱形的素面玉環，也有斷面成橢圓形雕全器的絞絲紋環，新出現的品種還有形制突出的雕首尾相啣的龍、螭形環，龍身曲屈圓勁，龍形獰厲欲搏的強勁動態，充分表現出戰國器形流暢而富變化，刀法險峭而鋒芒畢露，這等潑辣，豪快俏麗兼而有之的風格，與漢代繼承之龍形環，所雕之龍形溫馴可狎，紋飾圓美而趨於工穩的、勻整的風格顯著不同。此外，直徑在五公分以內的小型玉環此時期十分盛行，此等小玉環在出土器中也發現許多有鏤雕出廓的龍、虎、獸、鳥類的紋飾。小玉環也多在組佩中作配件之用。環之為用，除倆飾外，也有關一些符節用途的。廣韻說：「逐臣待命於境，賜環則返，賜玦則絕。」大戴禮玉度記說：「大臣俟放於郊，三年，得環乃返，得玦乃去。」古代流行玉環，它的用途可能也是原因之一。

    玉玦，其形如環而有一缺口，考古學家從出土的位置和情形研究，已認為它是一種耳飾；玉玦也作為腰間佩飾之用，白虎通曰：「君子能決斷則佩玦」；玉玦也可作為符節之物用，如廣韻所說的「賜玦則絕」，表示待命於境的官員仍留原處，不要回來，因「玦」與「訣別」之「訣」同音也。史記範增欲殺沛公劉邦，數次以手「循玦」示項羽，意即請羽下決心殺之。東觀漢記明帝詔曰：「馮魴以忠孝，出入八年，數進忠言正諫，賜以玉玦。」可知玦是有「決」的意義。春秋戰國以來，隨著佩戴的玉飾大為盛行，加以此時厚葬之風大盛，因此這時期出土的玉玦也不少，並且玦多在墓主的耳畔，也說明是耳飾。此時的玉玦其雕琢的紋飾也多式多樣，因而也同樣被人喜愛。

    玉聯環，璧、環、瑗都屬環狀物，將之剖為二、三或四塊，每塊的兩端都打孔，合起來便是「聯環」，聯環在新石器時代已有出土，可能作玩賞之用。但在此時已有人拿來作合併、分離，作取信之用，略有符節之意。

    玉連環，是由兩個環或數個環相連，彼此可以活動，而不可以分離，由一玉琢成，工藝的難度很大。戰國此時已能把一塊整玉開成連環，可見工藝已十分進步。共上工藝難度最大、雕工最精，又最具代表作的，是湖北隨縣戰國曾侯乙墓出土的三百多件玉器中之一的玉多節佩。它用五塊白玉，分別雕成夔龍，夔鳳和其它形象，分為五組共：十六節，均由活環套接，其中四個活環由金屬榫插接成，可以拆開；八個玉活環鏤空而成，不能拆開，裝配可連接成一串長達四十八點五公分的大型練飾，並可解成五組玉佩，插榫後可成一器，或展開或折合均可。此戰國早期之器，其工藝水準之高，堪稱絕世的無價之寶。

    玉連環在戰國時較盛行，齊策說：「秦始皇遺君王後玉連環，曰：[齊多知，而解此環者否？]君王後引椎破之，謝秦使曰：[謹以解矣。]始皇壯其志，不敢謀齊。」可知戰國時代，玉連環已相當流行了。